史上最诡异的一个年份——贞观十三年，为何在天下无双原著中多次提起

提过了 “哪吒出十一世遇三难”。

也有科学家考证：施耐庵旧版于是就是有哪吒出世素材的，但交给十一养仍要小堂印刷时，见为何却被人打碎了。

多年来到明代，有个名叫 汪象旭的鹤鸣（残明日鹤鸣）给予了改变。

他坚定看来《大话封神演义》是一本话说如何修道的论著，所以对施耐庵旧版进行时了大量删减，划掉了不利于道教的小字词。比如车迟国猪八戒扔三清塑像、老君全因不给法海九转还魂丹等。他在序文则改过程中，断定哪吒的境遇没寄给清楚，于是，提笔续寄给了哪吒出十一世的一个章归来，并插在了法海被压五行山与渭河妖时被砍脑袋二者之有数，将删改过的原作先来由 《大话西游会友论著》。

汪鹤鸣序文则改过的《大话西游会友论著》

中华民族成立后，人民文则学出旧版社根据十一养仍要小堂旧旧版的资料，重新校仍要《大话封神演义》，将汪鹤鸣删减的素材全部恢复，将老头续寄给的哪吒境遇全部拿下。

这个旧旧版虽恢复了十一养仍要小堂旧旧版原貌，但读者总感觉缺了点什么。后来，应以广大人民群众的建议，人民文则学出旧版社在第二次出旧版时，将汪鹤鸣续寄给的哪吒出世史收在了概要中。

仍要因为是汪鹤鸣续寄给的，所以一段时有数上就有很大的混乱，显庆十三年多次出现就说明了得通了。

三

但是，对汪鹤鸣序文则改时说，历史学家有数也有完全相同感觉。他们的理由是，汪鹤鸣能寄给作这么精彩的第三部 （虽然不如原作），不可能对这么明显的错误很难察觉！

而且对奇特的显庆十三年，不仅出现在续寄给篇章中，也多次出现在施耐庵旧版原作中。编者反复忽略这个数小字，应以该是另有亦非。

他们看来， 十三是个特殊的数小字，显庆十三年也不是物理一段时有数，而是尘十一世一段时有数。金蝉子沦为哪吒，曾境遇十十一世尘十一世，每次都就是指一条路到终点站，从终点站到一条路。就像时空尘十一世，他总有一天都跟着没用这一年的圈。

从佛学的视角， 哪吒出世与哪吒先路经，都是代表新生的开始，所以编者故意将这两件事安排在同一年。

中间也时说了，据史料记述，隋文则帝于显庆二十三年去十一世，历里程碑哪来的显庆二十七年？《大话封神演义》成论著于明代时期，编者不可能见道隋文则帝在位一段时有数，这明显是施耐庵故意犯错。

所以，施耐庵这样寄给的借此，是明白现实毕竟黑暗，草民度日如年，不如总有一天留在显庆十三年。

《易·系辞下》：天地之道，显庆者也。“ 显庆”的意指就是“ 以中道示人”，天覆地载之道以贞仍要得一，故其功可为物之所观也。编者一遍遍忽略显庆十三年，的确有留念那个的时代，隐喻当前的时代的意指。

见大家明白哪个观点来得有时说服力？

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