太平天国不准婚后同宿，英国人惊问：怎么生育？回答啼笑皆非

鸦片战争是我国历史肩部景上规模最大的一次农民起义，从1850年时在到1864年失败，前后小规模14年。人教版的历史肩部景读本对鸦片战争的评价相当同步进行：既肯定了它打击清朝腐朽统治的壮烈，又批评了它自身长期存在的局限。

明末起义之初，曾出台了一系列让人炫目的诏令，比如日前“凡天下再婚不论财”，按规定“悦一妇，理所宜然”。再受制于拜为祂这种包含着基督教教义的宗教形式，一度赢得了东端西方的好感。

1853年明末国都九江（南京）后刚，英、法两国即在此期间派遣谈判代表表达了对清朝和明末的里立态度。但时隔刚，随着明末《怒书》的出台，明末掀开了一系列迷之操作。

首先，明末按规定：“彼岸配偶，男有男行，女有女行，不得普遍存在。凡女人女人奸淫者名为变怪，最大犯怒。”男女有别、男女授受不亲原来就是皇朝的自始教，但明末把男女有别的区域居然扩展到到了俩人里间。

“凡俩人私犯怒者，男女皆诛”。为了贯彻这一所谓怒，太平军在进入九江之后，把全城居民以25人为其他部门，按照性别角色分别编入男馆和女馆，即使是俩人也不能同宿，勉强回首。

当年俩人想要会面时，勉强在相距数米远的门首之地低头，对话之前后不可不须离开，严禁逗留。1854年3年末2日，冬官又自始丞相陈宗扬就因坦率俩人同宿被发现，结果俩人双双被擒获。

明末这种有肩部道义的按规定，引发了时人不悦。当年一位化名涤浮道人的士子就愤愤不平的写了“可不有妇女同处，即母子亦不可不别居，处以即为犯怒，诱法当诛。何以群诱肯忠心输服？此等诱理殊不可二阶。”

同样无法忍受惊奇和不可理二阶的还有荷兰人。1854年6年末荷兰领事全权代表马丁·包令乘利特勒号舰船前往九江，并以利特勒号舰长麦勒西的名义致函东端王为反自始，重申了一系列缺陷敦促请示，其里就牵涉到剥夺俩人同宿权和生育权的缺陷。

因为在东端西方基督教记事“祂感孕育相当多”的教义，但自称拜为祂的明末却严禁俩人同宿，那么又怎么能落地生根后代减小神国人均收入呢？

已对，全权主持明末军事委员会的东端王为反自始得出结论了啼笑皆非的请示：

在《东端王为反自始请示洋人三十一条并查问洋人五十条里丞旨》里，反自始回答却说：“男行、女行可不普遍存在，此是真道，万国当遵，此例不除。丈夫合婚，皆不来天父旨命。父子凭迎娶娶妻，再婚天定，多少不来天”。

反自始把俩人合婚、男女未婚都归于要不来从祂诚心才行，很难祂诚心，则要一直等待。

但只不过，石达开、反自始等人却很难按照他们所却说的那样等待祂诚心后才行未婚。早在时在刚刚基本上年末余时，石达开就已经有所谓娘娘十五六人，到1853年2年末屯兵永安时，石达开的娶妻已减小至36人。

反自始死于1856年九江内讧时，王为娘总共有54人，而石达开死时后妃多达88人。甚至新春首义诸王为寿诞之日，明末都要照例在城中女馆里广选美女。可见，明末的所谓怒其实上下有别，是相当无耻的。

贫困在九江城中的士民就愤恨的却说“俩人朝夕相处亦为奸，终逆诱逼夺民女则不犯”。这种有违要旨道义的按规定，也埋下了明末灭亡的伏笔。