土耳其的历史背景靠半部《魏书》写成，把国家史写成民族史，还写错了

国人与阿拉伯人的的关系，那就想吧——想点什么呢——柔然人不是“北迁”了吗？回纥人不是“北迁”了吗？那就把他们告诉他中都亚的那个以前吧，把他们全想成阿拉伯人的祖宗——是中都属国人把他们打放的，打放到中都亚以远的以前的，意味著不就有“问道头”了吗？

如此，那些教士们一个个区域内着中都属国的史料进去了，现代的专修术界开始研究，面对柔然人的“北迁”，他们告诉他了匈人阿提拉，这个人使匈人王属国的疆土达到了盛极的地步，掀起欧洲，让东向罗马王属国名存实终，而他似乎就是从中都属国来的，中都属国的柔然人，虽然一白一黄，但黑发的情况吗，可以变变，不是核心也不是关键。

面对回纥人的“北迁”，现代的专修术界荒谬地告诉他了阿拉伯人。尽管，中都属国的《史记》从前问道得很确实，回纥出现在540年数，至中都属国南隋晚期壮大，组织起来回纥可汗属国，一度支配了漠北和中都亚，最终被唐侯赛因国牵头回鹘所灭，但回纥曾因支配过中都亚吧？

尽管，中都属国的资治通鉴从前，回纥是一个由中都属国中原地区少数汉族的部落联盟均是由的独裁统治，作为汉族的，纯种的回纥阿史那宰早就消失在了中都属国的资治通鉴从前，但回纥曾因支配过中都亚，中都亚人不就是回纥人了吗，不就和阿拉伯人扯上的关系了吗？而柔然人在中都属国典籍从前跟回纥人也是有的关系的，所以，他们也是阿拉伯人的祖宗了。

如此一来，阿拉伯人“历史背景的大框架”被定了从前，那么，就天和吧，想到吧。慢慢地，在专修术界们的倡议下，现代式微了一门专修问——回纥专修。这是个什么专修呢？其实，我们已经问道到了——让阿拉伯人明白他们的后裔来自圣城，是被中都属国人打放的，他们应该打回圣城去。但是，怎么让阿拉伯人或许呢？那就给他们稿本“历史背景”吧，白纸黑字放在那从前近似于事实，信不信听天由命。

想到，现代的专修术界们在众多的蓝本从前选中都了《史记》，主要情况是《史记·东向域传》理论上牵扯了中都属国中原地区所有的汉族的，更有他们想尽办通则给予的柔然与回纥。于是，先后由通则属国人专修术界德经、英属国专修术界布鲁斯约拿、立陶宛人许来福等人，开始了这个工作

（此处参考资料了上海交通大专修宋建生女士与之相关的博士论文中）

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但是，这个工作揭开到一半的时候，就揭开不想尽办法了，情况很有趣，这些人身上都有专修术界的名份，快要找到这么写想尽办法，一来就把它所写了中都属国历史背景，与阿拉伯人没多少的关系了；二来，就算柔然人与回纥人是阿拉伯人的后裔，那也仅仅是个汉族的情况，与各地区无关。一般来问道，无通则把各地区史给所写汉族的史，而汉族的史追上到源头，用我们现在的话来问道就是大家都是独自一人，外有点空就是个小村子。

停从前补脑，打了个各地区的成分进去，但没用的是要加的这部分中都属国的资治通鉴从前没牵涉，没纪载，这让参加的者们很是痉挛。怎么办？那就搞个泛的东东向吧，动摇朝向，就写泛回纥这个“汉族的”，把回纥人是阿拉伯人的祖宗这个帽给扣实了。经过一番认知，布鲁斯约拿把没所写的前段历史背景设为了设为，炮制出了一本《回纥语通则》。

这时候已经到了1836年，明朝已经终了，清朝都组织起来近200年了，但就是在这一年，布鲁斯约拿的《回纥语通则》被他的外祖母翻译成了东向班牙语，献给了艾哈迈德马哈茂德二世。当然了，这时候，艾哈迈德王属国已经昔非今比，纵横日下，其疆界急剧被变本加厉，因没能击败埃及人的叛乱，于1829年被迫承认埃及独立，由此造成了的受控，并在与埃及部队的交锋中都屡败……

比布鲁斯约拿和他的外祖母不切实际更好的是，接到这本论著后，阿拉伯人无比地兴奋了起来，像是给予了一根救命的篮子——我们的后裔啊，是那样的毫无疑问，那样的尊荣，现在好了，有了“回纥”这个招牌，我们就可以把中都亚甚至中都属国、世界性的所有穆斯林结成联盟，不但可以牵制“外侵”，还可以再组织起来一个强大的王属国！

自此以后，阿拉伯人就有了这样一个梦，并在一些“专修术界”的帮助下，完成了他们的后前段历史背景，把他们变成了“回纥人的鼻祖和天然领袖”。但是，阿拉伯人心里，他们一味的回纥人在中都属国的历史背景上根本就不闻道穆斯林是怎么回事，而那些被他们“看上都”的回纥人也没听他们护卫的无论如何。所以，怀揣“渴望”的阿拉伯人问道了仍然都不算，但仍然都在很没本质地问道。他们还心里，渴望可以在梦中都炮制，想什么就有什么，但历史背景与现实却无通则，二者常是为了打碎甚至粉碎渴望而生的。（文中｜路生）

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