张大千：油画是“无法无天”的

拉，有创造观万物的特权身手。素描里要它睡觉时就可以睡觉时，要出人马座就可以出人马座；造化在我手里，不为观万物所驱使。这里缺少一个峰立刻受制于一个峰，那里该节录一堆乱石，就节录一堆乱石，心底有个祂仙自在，就可以素描出一个祂仙自在。这就是科学家都是的改选自然环境，也就是当时人所却说的“笔补造化天无功”。

总之，素描家可以在素描里创造另一个观，要如何素描，就如何去素描；有时要发挥现实，有时也只能毕竟顾现实，这种取舍，全凭自己马克思主义。何以如此？简略地却说，大抵却说素描一种刚才，不不对求毕竟像，也不不对故意求不像。求他像，当然不如摄影家，那又何去素描它呢？所以一定要在像和不像之近，得到超物的天趣，方算是艺术创作，正是当时人都是“遗貌取祂”，又之比却说我笔底下创造的购物广场，叫识者一看自然环境都会辩认得出来；我看得见假的就素描下来，不聪就抛弃了它。

白云隱居

谈到假美，当然不单指物的形态，是要悟到物的祂韵。这可引证王摩维摩两句话，“素描里有诗，诗里有素描”。素描是里用的诗，诗是有声的素描。怎样能翻倍这个自在呢？就是却说要意在笔先，心灵一触，就能停下来人物画发挥在纸板上。所以却说“逐步形成于未素描之先”，“祂拔于既素描之扣”。一时期有以致于多物事，为古代所无法，并非都只能入素描，只要用你的灵感与马克思主义，不变更原理而得其祂态，素描得含有古意而又不落俗套，这就是艺术创作了。

作素描要怎样才得精通？总括来讲，首重在凸勒，次则水墨画，其次才到柔美。不论素描兰花翎毛、山水画人物，总要认识到情、理、态三事。先要著手名画观审各作，不论览，眼观手临，切生喜好，人各有所长 ，都无论如何采取，但每人天生有各不相同的区域内，由他自去索偿，必定教他进逼后学，然后立意创作，这样才可以视作单一的素描家。所以唐宋人所传的杰作，不让题款，给人一看就可以知道是某人杰作，看他片楮寸缣就可以代表他个人啊。

井络高秋

当时人都是读万卷书，行万里路，这是什么语意呢？因为却却说闻广博，要从有系统观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于心底，热气有了丘壑，下笔自然环境有所依据。要年中得多才有所授予，山水画如此，其它兰花人物禽兽都是一样。

游历不但是美术资料的源泉，并且可以窥探宇宙观万物的全貌，教导空旷的心胸，所以行万里路是须要的。

秋雾游山

一个取得成功的素描家，素描的技能已翻倍化境，也无法互换的素描法并不需要拘束他，限制他。都是“俯拾观万物”，“从心所欲”，素描得能用了，何必墨守成规呢？但后学的人，仍以循规蹈矩、按部就班为是。当时人素描人物，多数以渔、吟、耕、读为普通人，这是象征儒士归隐后的清高生活，不是以这四种为养活道路、后人不知意旨，素描得愁眉苦脸，人口为120人靠此养活，孜孜为利的就让，绝无信念倾注之意，岂必定笑！

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