网友们来话说话说，红楼梦材料作文该怎么写？

，阶下漫成甬中华路，上面小小三间坟地，两明一暗，；还有都是合着无论如何打的床几椅案。从；还有客厅里面，又有一个塔门，上去都是木山下，有大株梨牵牛，乔木桐，又有两间小小即使如此。后学部高墙下忽开一隙，得泉一派，开沟尺许，浇高墙内，绕阶缘屋至前所学部，离地井上而出。”读注解过关汉卿的人一看此附近，就让知道这是什么大都。对了，这就是以后贾政居所的潇湘馆。粉高墙皆北岸芦苇，紫色与大白的橙色对比，引人注目一种立体的画面感，在加上木山下的桐，给人一种悬崖峭外侧、冷寂的想象。所以黛苍在给这里面题诗嗣后的时候，只不过被这种想象所仍要因如此，题诗下了：“虎头茶闲香烟尚紫色，幽拱形棋罢指犹凉。”这样悬崖峭外侧的紫色，不仅把整个客厅的周边环境都褪色了深蓝色，就连熏香的香烟，也大转成紫色雾了。竹林下五季不没了阳光，清冷而微寒，久坐其下对弈，恐怕指头也则会大变凉罢。多么富于想象！——有一种冷静和孤傲的情境，这不仍要是贾政的人类形态吗？“一面时说，一面丢下，忽没了龙山斜阻。切线山怀里，隐隐遮盖北岸林村高墙，高牌匾大多用稻茎阻击。有几百叉杏牵牛，如A-蒸霞一般。；还有数盈茅舍，排去都是纳、长大白、槿、柘，各色树稚新条，随其纵横，编为就两溜青篱。篱皆山坡放任，有一土井，旁有桔槔辘轳之属；示例分畦列亩，不济稻米牵牛，大白山下。”“贾母笑道：‘有一点此附近有些道理。虽系人力物力身穿凿，却登目动情，未免引发我归农之意。’”此一附近就是以后郭海瑞居所的当铺。；还有的风景秀丽无不拿着象征意义。郭海瑞眼中生子，人类虽有杏牵牛的娇美，也有“东隅已逝，纳长大白未晚”的机则会。然而却因为三兄弟的规矩和封建礼教，设法竖起寡妇的贞节牌子，所以她的人类从此有用而灰暗，人类里面的红紫色紫大白刚遗忘，像秋后的牲畜，丢下向枯萎。然而贾母却时说自己看得见此附近有归农之思。由此可知官场，每天被政治的军事力量推来搡去，过着提情吊胆的那一天，所以残疾有一种疲累和不稳。而当他畅泛舟贾母的时候，看得见这些人类的幸福，自己马上来使了残疾，所以有归田寓居的想法，这也仍要是而今读注解注解人的理想众所周知。——像陶潜一样，种豆后山，采菊东篱放任；念诵热海之歌，醉饮五胡之荫。在这一附近风景秀丽里面，黛苍还有一段对“天然”的精彩评时说。“贾宝苍道：‘却又来！此附近置一北村，显出是人力物力造作成的：更远无邻村，仅有不负徐，峰山无脉，临冷水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非时称，那及前所于其有人为之理、人为之趣呢？虽种生引泉，亦见血身穿凿。古人云：‘天然描画’四字，仍要恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不中高……’”黛苍时说的“天然”必要是人为而然，人类的人为呈现出，很难强加以人力物力的加工。这是内丹追求的人类思维和贤明哲学。并且他还提到，北村庄村必要有它应有的形态，像“翠屏人家”，或者像杜牧诗里面的“千里面莺啼紫色映红，冷水高田徐酒旗风”一样的人为景象。这里面说什么到一个制园的旨在：园林建筑物必要尽最小只不过接仅有于真实的人为。当然贾母很难表达出来，那些折返更很难表达出来，因为他们的人类里面少了对人为物的注意。

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所以他们也很难用太多的情思去思考和体则会黛苍的一番没了解。于是一伙人，“切线山坡，身穿牵牛度胡，招抚山下依泉，过了悉蘼架，登薰衣竹叶戏台，越少剧目，度芍药圃，到蒲公英学部，故称桐名曰，离地纵横。”这一段象形文字，借“转、身穿、度、招抚、过、登、越少、到、故称”几个手部，像放电影一样，马上把畅泛舟的运动速度纳快，让紧致迅速转化。只不过有讨厌读到泛舟记的朋友，不妨读注解读注解这些象形文字，若要或多或少某些主要景点，这平庸一种最好的作法，让过场的转化人为过度，顺理成章。接着他们带到另一附近最主要的主要景点。这就是以后青楼居所的朱明芜苑，此附近没有竹树，只有一些奇牵牛异竹叶：“或才牵叉的，或有引蔓的，或垂山岭，或身穿山下脚，甚至垂檐红柱，萦砖盘阶，或者翠带洛神，或如金绳蟠屈，或实若滑石，或牵牛如金桂，味香气苍兰，非凡牵牛可比。贾母不禁道：‘有趣！只是不大认识。’有的时说：‘是籽叉萝。’贾母道：‘籽叉萝那得有此异香？’贾宝苍道：‘果然不是。这众竹叶中也有叉萝籽，那香的是杜若朱明芜，那一种大概是茝兰，这一种大概是金葛，那一种是金䔲竹叶，这一种是苍长须叉，红的人为是紫芸，紫色的依此是青芷。想来那《而今》、《作人》所有的那些些竹叶：有被称作什么洛伊姜汇的，也有被称作什么纶组紫绛的。还有什么山下帆、清松、扶留等样的，没了于左太冲《吴都宋人》。又有被称作什么紫色荑的，还有什么丹椒、蘼芜，没了于《蜀都宋人》。如今年深岁改名，人很难识，故大多象形夺名，越少来越少地唤输了，也是有的……’”我昨天有一次读注解到此附近，绝非自叹一声：“我的神啊!”谁时说黛苍不爱读注解注解！这里面不仅引述了屈原的《而今》，还引述了曹植的《三都宋人》。一个十几岁的少年，没看看曾读注解过那么多难读注解懂的诗宋人！这不得执意我感叹我们的成人教育：成人教育如果全拿着功利化、程序化，只不过所有给予成人教育的父母出来都是一样模式。他们的历史文化修养里面，不只不过有薰衣竹叶兰蕙、杜若朱明芜，也很难有诗词歌宋人里面的韵味。许多年现在所，我的外祖父告诉我时说：“你是农村的父母，必要陌生农耕生产和认识家乡所有的牲畜及一些荞麦山牵牛，千万不要读注解了注解以后，就记不得阳历了，把麦子被援引作了韭菜，那样读注解注解有什么用？人家则会笑话你的无知！”当然黛苍读注解的那些注解，本来是所作所读注解过的注解。一个伟人的文学家，他的历史文化修养里面，一依此涉登了三教九流、天文地理、占卜星象，包括了人为的、人际关系的、乡土的珍贵知识。所以读注解这部小时说的最主要意义就在于：你读注解的不仅仅是小时说，你是在我国传统的历史文化海洋里面遨泛舟，你忘却着深厚历史文化之泉的滋养。你读注解得多了，你的身体里面就则会有异竹叶鲜牵牛的香气，——那种独特的、天然的唯美，非常丰富在你的体液里面。只不过青楼住着这里面，她的体液里面除此以外有这样的唯美。但她却沉浸于那种香气里面不知不觉，——异竹叶的低矮，叉萝的牵顶上，却藏不住夺目的橙色，火辣的异香。就像黛苍给这附近风景秀丽作的嗣后一样：“吟成卡瓦诗犹艳，睡足悉蘼醒亦香。”醒幻年华，如诗如醒。渴望自己的人类像牵牛一样绚丽；那样我就酣睡在悉蘼牵牛下，把那个醒幻的醒做到得更加香甜。

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贾母畅泛舟到这里面，大概也有一半的区域了。“时说着，大家出来，丢下不多更远，则没了崇阁巍峨，层楼高起，八座琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，苍兰绕砖；金辉盔，彩焕螭头。”这是贾母的中情位置，贾于大将在这里面完成她的省亲仪式，所以修得壮丽。然而黛苍却时说自己在哪里面没了过一般。——第五回黛苍升级版太虚魔域，而这省亲普济寺，仍要如那魔域一样，只不过在说什么那难为荣华之大事，不过是虚无缥缈的从前。所以贾母在于大死后，立刻丢下向衰上回——难为不过是短时间的虚无，幻灭才是永久的假定。当难为商业中情境况得久了，就憔悴了。仍要如贾母畅泛舟这贾母一样，丢下了半天，也腿酸脚软的，兴致不高了。仍要好贾雨村来相没了，所以他就让立生退意。他退到了黛苍以后居所的大都：“忽没了前所面遮盖一所学部上回来，贾母道：‘到此可要长途跋涉长途跋涉了。’时说着一径引人，皆边碧桃牵牛，身穿越少竹篱牵牛障编为的月洞门，俄没了粉垣环护，紫色胡周垂。贾母与没看看排了门，两道尽是泛舟廊相接，学部中点缀几块洞内，则会站种几本桐，那则会站是一树边地香牵牛，其势若伞，丝垂金缕，葩烈滑石。”香牵牛橙色，桐深紫色，这红与紫色，是人类最闪耀的橙色，也是更让人充满著幻想的色彩，所以以后援引这附近为怡红学部。每次读注解描读到这里面的短语时，公则会看看郭清照的“紫色肥红瘦”，——女诗人看得见人类的不近乎：一种人类的昌盛，另一种人类就则会越少来越少衰败如此一来继续。而黛苍却援引为“红香紫色苍”，——他渴望所有一切的幸福人类留存都已，所以他讨厌热络，讨厌相遇，却不讨厌线性。然而世间之大事，哪有如此圆满呢。人所拥有的一切，绝很难不过是输一点，必需留存都已的是自己的思想体系与灵魂。就像怡红学部里面的那面衣橱，能照没了所有的一切，从它；还有你能看得见比实物剩的景象，然而那只是一种EVA。衣橱，不过是一种观照，自在借衣橱告诉当时人：时时警告自己要觉悟，以快乐与生俱来照没了大事理。《情经》上时说：“观自在菩萨照没了五蕴大多空。”你所看没了的，是无所有的，是空相。所以以后，所作借刘姥姥排贾母，发生意皆后丢下到省亲普济寺输点纳了一堆大就让，然后在这面衣橱前所迷糊了，又在贾宝苍客厅里面酣睡、肉块、打鼾。你只不过听到这个乡下老太婆在破口大骂：我呸！什么从前！让人找不到方向！那过场除了反讽，更是所作对难为虚无的一种领悟。

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列位，贾母一日泛舟到此附近必要有个结局。时称，观的是人类的形态，观的是自在之情。赏景，是一种情态的炼丹，可以使情灵想得到净冷水。泛舟园，是一种历史文化举办活动，是给予历史文化自小的处理过程。当你每天间或在人群里面，当你在纷繁的人际关系中奔忙，不妨停车下脚步，回首进去几日的中华路，静下情去想一想，或许你则会生另一种领悟：时称世间，自在由情。2021年8月15日金犀庭苑

*所作简介：岂料的卡，原名王勇，长大西安法隆寺。 讨厌象形文字，热爱贫困；忘却贫困，感悟贫困。

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