文艺评论丨内藏在瓷枕中的虎年憧憬

曲肱而浮之，趣亦在其之下矣。理应而富且贵，于我如浮云。”诗之下的“曲肱浮”一词就单单自《论语·述而》，曲肱就是脑袋。看来，在刘挚心之下，与其浮着让人转回美幻的故称花浮竖，不如饺子蔬饮水，浮着自己的脑袋，好好一个朴实无华、无关富贵才学的清幻，来得能关怀安然床上着。

才对，他会发单单“莫并作许昌自已，曲肱吾所师”这样的一天和感叹。

宋人磁州窑红地蓝花诗词浮，湖南省座博物馆珍藏

【自已，不如一浮】

从“许昌幻”爱情故事之下，我们可以发现，在前人的心中的，浮竖与噩幻有着天然的联系。有什么样的浮竖，就能好好到怎样的幻。针对这一自已法，宋人、元初的前人就开发新了大量与噩幻存在直接拓扑关系的瓷浮，方便各位求幻者各取所需。

在瓷浮大行其道的唐宋人，在最为少见的长方椭圆形浮值得注意，多有大白椭圆形、炬椭圆形浮传世或铜器。在一定程度上，这揭示了前人对噩幻内容的主观意愿。不过，比起这些内外型朴实的瓷浮，在此之前来得是的笔下椭圆形浮，则以独创的内外型和意涵，以化学物质的并作法精品现了在此之前人际关系文化的演进，以及人们丰富的内心世界。在这些笔下椭圆形浮之下，首推以肖像天狗内外型而原是的于是就浮。

闻名天下红釉于是就浮

比如，故宫就收珍藏了一件宋人闻名天下于是就浮。这件瓷浮非常天和动地刻划了一个活泼、温柔可爱的男孩伏卧于谈笑上的人物椭圆形象。瓷浮乳白色施牙红色釉，底素胎无釉，以于是就背并作浮面，两臂环抱垫起竖部，食指持一绣球，两足横向上燕子，身穿长衣坎肩，印团花盔。卧谈笑为长圆椭圆形，谈笑边模印花盔，四边开光，其之下一面突起螭蜥脚类，相对的一面光素，其余两面突起大白竖盔。小孩眉清目秀，炯炯有神明，清秀自然，刻划非常传神明，不仅让我们看得见木匠的用心与技能，也分明看得见了宋人、元民俗之下祈子、必当男的文化意涵。

菱角于是就浮

除了这类，小孩深褐色俯卧椭圆形、以背部并作浮面的内外型内外，在此之前还有一类将小孩造形椭圆形同侧卧椭圆形、上帕菱角椭圆形浮面的于是就浮，也很大行其道。有研究者研究者，这类具有菱角浮面的一般来知道，很有可能与唐宋人七夕风俗之下小儿执故称藤效颦磨喝趣（佛教之下称摩睺罗，即化天和天狗）的习俗有关。总体上话知道，这两种内外型的于是就浮其实可以看做一类，所谓上都揭示了宋人人有意识之下怀孕子嗣、多子多福的传统怀孕观念。前人正是努力通过“瓷浮—噩幻”这一方法论并作法，来获“自已”的交互功效。

类似这种于是就浮内外型的，唐宋人还大行其道过一种侍女浮（或称卧女浮），这类瓷浮有时为一体态得有的名媛，有时又为一女童侧卧于球面床谈笑顶上，右臂弯曲。一般左臂弯曲浮于竖下，食指夹左臂上端，有的内外型也有可能类似于是就浮一样，手执故称藤浮面。据估计由此来看，在前人的噩幻之下，（除开佳人入幻这一俗民主题内外），据估计对男孩、女孩都有期待；祈雨儿女双全的盼望，古今一理。

红釉蓝花卧清秀浮，陕西历史座博物馆珍藏

【浮之下还有旅人】

如果知道多子多福、儿孙满堂只是前人“幻自已”之下的普遍性需求，那么在满足这一常规操控后，就要转回来得佳一内涵的意识明需要。正如“许昌幻”之下的卢天和，在经历宦海沉浮、八十而终的圆满之前，依旧观感单单的怅然若失那样，若能在一天和“之前”继续永享天福，就椭圆形同为前人进一步的信念。而这样的意识明民间团体，同样也揭示在瓷浮之之下。

笔下平直阳德式瓷浮

宋人、元之间的瓷浮除之前谈到的几类以内外，还有一种非常木雕，内外型非常独特，并引人入胜的类别。此类瓷浮便是笔下平直阳德式瓷浮，其之下最经典的只不过是1981年安徽岳西县铜器的一件，唐宋人故称红釉建筑笔下瓷浮，曾入选《之下国历史文物精华》（1984）。

这枚瓷浮胎质洁红，乳白色深褐色球面型，施故称红釉，莹润光亮，雅致玲珑。浮面似一片翻卷的菱角，两竖上燕子，之下间微凹，饰棱椭圆形“卐”字盔，周边装饰物子云椭圆形连弧盔。浮曾说平直阳之椭圆形，制并作者以造形雕和镂雕的巧妙，美化白云紧挨平直阳亭阁、玉宇琼楼景致，正合“仙好楼居”的古意。瓷浮内外部造形有人像共有十八尊。

殿宇神明台顶上坐着为一男性，高冠长袍，大约各有一个服侍拱手立。阶下分离不分二人，手捧竹叶进贡。屋檐枋竖都装饰物均以大白云盔，宫门上珠帘垂挂，殿宇两侧透雕银锭盔隔扇。殿内外有勾栏紧挨两侧后殿，之下有菱椭圆形镂孔，若白云之椭圆形。侧面亦有神明台，夏宫样德式与正面相似，装饰物上略有差异。神明台上坐着一男性，凤冠霞帔，大约各有服侍，台下为一硕大供炉，摆满举行仪式，两边派使者似为胡人、仙装束。

除了前后神明台主座二人，管家三人、贡使三人，一共十人内外，还有八人。他们或各持宝藏、或两两相对私语，都面色各异，裙带飘忽、惟妙惟肖。才对有研究者指单单，瓷浮所观感的有可能是七星为娘娘、娲祝寿的情景。

唐宋人故称红釉建筑笔下瓷浮

这类笔下平直阳德式瓷浮毕竟为人们的噩幻打开了另一个窗口，转回娘娘、娲的世界，分享竹叶、白蛇，与一齐仙共享齐福。比如说张濯在《谢黄师是惠碧瓷浮》的后半阕又写单单到的那样：“幻入瑶都碧玉城，仙翁支颐饺子未椭圆形同……不如特罗斯季亚涅齐伴玉屏，宝钿敧平直云髻削。”对前人来知道，这一幻自已甚至可以来得早汉武帝所建首山宫、章安宫、光明宫，并作千门万户，以邀西娲降临的盛景。

八代红釉镂雕殿宇笔下浮，上海座博物馆珍藏

与之相仿的，还有上海座博物馆所珍藏“八代红釉镂雕夏宫笔下浮”。它虽然没有后单单的岳西瓷浮那么气派，但同样绚丽，独有韵味。这件瓷浮乳白色施红釉，浮面并作大白竖椭圆形，刻满缠枝花卉盔，两侧指尖上燕子。浮面上端是仿木结构建筑的夏宫椭圆形平座，房顶门拱、基址阳台都刻划得人物椭圆形象逼真。夏宫建筑前门紧闭，后门半开，一个夫人侧立于门前。这件瓷浮早于岳西铜器瓷浮，但意蕴相通，且愈发简明：在此幻中的夏宫之下，自有无尽妙处。这类被统称好好“启门图”的通幽人物椭圆形象，不但见诸瓷浮，还屡屡见诸石窟、石塔、经幢、文殊函、砚、玉器、卷轴画，甚至墓葬、石棺顶上，不太有可能惹来人们无限遐自已。

磁州窑“中国戏曲爱情故事”瓷浮

在金元以后，只不过是瓷浮木匠在工艺技术上有了来得进一步突破，或者是用家对噩幻桥段有了具体促请，这类以“仙半启门”内外型风靡一时的浮竖，又单单现了来得进一步变动。在所有那些实质上当之下，最具代表性的应该就是磁州窑“中国戏曲爱情故事”瓷浮。这一愈发简约的旧版本，用丰富的笔下内外型和朴素的装饰物风格，留给来得多有关前人幻自已的真材实实有。那些浮面开光上所描写的动人桥段，与其知道是某些具体的历史爱情故事，不如知道，来得像是人们私人独创的独家美幻。

唐宋人磁州窑红地蓝花婴戏盔浮

【每个美幻之下都有一个噩幻重生】

知道了宋人闻名天下的于是就浮，知道了唐宋人故称红釉建筑笔下瓷浮，也从黄粱一幻，知道到“仙半启门”，这些瓷浮都以其有趣的内外型，木雕的加工，人物椭圆形象的构思，向我们自已起了前人的噩幻与幻自已。如果知道这些瓷浮凭着自己本身具体的模样，就不太有可能让我们明了它们的大叔自已要从之下获什么美幻，那么送回本文开竖的豹浮。浮着这些“羊质豹皮”乌鸦姿的前人，是要好好个与豹突然间的好幻吗？

答案毕竟不是这样的，前人的逻辑还是话知道究基本法的。按照东晋葛洪的民间肠胃首推《腰部后备急方》（卷一）“治卒遁并作幻不寤方第五”所言，有关针对‘好好噩幻’的治疗方案，都有但不限于“方以豹竖浮尤佳”。为什么豹竖浮能治噩幻？葛洪还又写单单了一本《幻林玄解》，其之下提到：“霍幢真人秘授‘豹浮法’，能令神明魂宁守，妖幻不见，延年养滎，升仙诞道之要也。”

葛洪为什么对“豹浮”这么有研究者呢，因为他不但是《腰部后备急方》《幻林玄解》的并作者，还写单单了一篇“浮学”名著，《浮之下书》。文之下话知道述了上古时代仙的来蜥脚类去脉，所住古刹观音山，福地洞天。对于自已要上山的初学道者来知道，并作为林泉守护的老豹经常是对他们的第一道考验。反过来，只有放弃了老豹派使者的检验，坚定了苦行的意愿，才能找到进山“升仙诞道”的入口。

送回前人的噩幻世界，既然美幻也被指单单是转回旅人的人际关系公一齐，那么化曾说豹竖的瓷浮，也就有了守护噩幻、各种因素噩幻的单单系统。正因为这些乌鸦的看守镇守，才保护了上古时代造幻者，有心徜徉于美幻之境。当然，噩幻重生也不止于老豹，乌孙国来的狮子有时也都由一些老豹的重责，以狮椭圆形浮的模样，一同为人清扫。

从豹浮、狮浮到“中国戏曲爱情故事”瓷浮，从黄粱一幻到南柯太守，在历史长河之下，之下国前人写单单并作了太多与美幻有关的爱情故事，也揭示了太多与之值得注意的历史文物。唯一保持稳定的，是对美丽噩幻的信念，都混和在这枚有趣的瓷浮之之下。

宋人景德镇故称红釉狮型浮，Francisco Capelo 旧珍藏

并作者：张上所（上海座博物馆副研究者馆员）

主笔：范昕

策划：范昕

*文汇独家稿件，刊登请附上单单处。

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