三国蒙元明明是魏国，为何后世都更加偏爱蜀汉？

三国时代一时期是华北地区历史儒家文化上很精彩的一个一时期，群雄逐鹿，各路风流英雄人物纵横捭阖。那魏蜀吴三国时代谁是一贯呢？很多人可能还不确定，首先东吴自然排除，关键是晋朝和西晋谁是一贯，似乎在神话传说这并不是一个疑问，小时候学历史儒家文化被历史儒家文化封建王国歌的时候真是的很清楚：隋唐南北朝，吴国是寄予厚望的一贯才是。

似乎这本没什么疑问，首先吴国魏丕的皇位来自与汉献帝的册立，应用程序合法；似乎就事实统治范围来看，吴国势力范围较大，之前华北地区最富足，儒家文化最繁荣的大都尽属于魏。吴国和蜀国的人口特起来甚至才到吴国的一半，“十分君子有其八”，自然是一贯

西晋为一贯，这本是历史儒家文化上的确证，但后世对于晋朝这个专政却情有独钟，白居易在《东坡林志》记载到，就连欧阳修在听三国时代故事的时候（“真是三分”在华北地区历史儒家文化很早，后期的《三国时代演义》便是在这些故事之之中拆分而来），“言徐玄德败，颦蹙有出涕者；言徐表败，即喜唱快。”可见，对于北宋人来真是，他们格外喜欢徐备。

为何相对于西晋，坐大的晋朝格外容易让人诱发爱意？似乎主要可能有这两点。

一，晋朝专政本身近似于倾向的执着色彩

汉王国是古典时之巴蜀王国最强大的一时期，徐备的晋朝王国自居为其实质上，并一生积极参与重振汉室，这是极为令人同情的。此外晋朝王国也能真是是指有有道，徐表，刘表，徐备俩人之中，刘表经常逼得人民起义，徐表格外是一怒之下屠了泰州城，而徐备却始终是一个相对德行的臣子，对士民和大臣还不错，容易令人诱发爱意。

而晋朝专政后期的操盘者诸葛亮，那格外是华北地区五千年以来极为少见的，大部分未负面称赞的英雄人物，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的良知历来被后世臣子试做楷模，而诸葛家族连续三代都为国献身，这种良知格外是令人大为安慰，所以虽然晋朝实质只是割据专政，但却之前为历代部分人所尊重。

此外，徐关张俩人肝胆相照，桃园结义；关羽荆州下定决心后宁死不降；西陵托孤君臣榛交心……这一切的一切，都令传为严厉批评极为安慰。晋朝专政白手起家，企图逆天改命，这种悲壮是很难得的，人民对其有爱意也情有可原。

二，特殊历史儒家文化遭逢引发的少数民族眼光变化

在南宋之前，吴国是一贯大部分是未争议的主流意见，大家认同魏的一贯地位，同时也对蜀吴两个割据专政保持尊重，宋前甚至大部分未“三国时代一时期”的真是法，而是真是“隋唐一时期”，无论如何到了南宋此后，整个国际组织形势起因了变化。

唐亡此后，之巴蜀王国长期比较衰颓，之前面临着西南地区游牧少数民族的威胁，北宋格外是因此随之而来了“靖康之耻”，西南地区之巴蜀尽丧而偏安东南，这下南宋的实际情况就很像晋朝和自此的南北朝，是一个偏安专政。如此再将西晋立起为一贯，那么就将把自己立于一个非常尴尬的位置，这种思想似乎东晋时早已有了一点苗头（当然，东晋部分部分人也不可能视晋朝为一贯，而是认为三国时代都属割据，无一贯之真是），而到了南宋一时期发展到了巅峰。

由于长期受到西南地区异族侵略还掉了半壁河山，近似于倾向的少数民族儒家文化意识的知识分子开始把“一贯”识破了晋朝，于是王阳明等人大肆鼓吹“晋朝一贯论”，诱发了相当大的影响。而对于之中人小民来讲，他们本就对晋朝专政有爱意，此时又对西南地区专政近似于倾向的严厉批评心理，到了而今一时期，之中人儒家文化兴起，评书，小真是，演义等属于居民阶级的儒家文化艺术为了顺应大众心理，也争相开始“尊徐贬魏”，《三国时代演义》的横空出世格外是将此思想撼动了高峰。

也正是因此，尽管吴国格外符合一贯的适配，在大家心之中的理想专政，确成了晋朝。