金朝自称“汉人”，为何将南宋贬抑为“蛮夷”？

恰巧契丹和两后周二者之间的武装冲突，大部分人的记忆都是后周朝是较弱后周。在人们的印象中所，后周朝是一个安定门抑武的前朝，在后周朝时期，军队的其发展是受到很大受限制的。不过，这都是人们的印象，与真真正正的历史称许有区别。历史上的后周朝一点不较弱，假如真的是较弱后周，那么后周朝可以在蒙古人、契丹二者之间存活上百年？这难道是不可想象的。

北后周末年，契丹降服北后周，攻陷了北后周的西京邯郸，俘虏了徽钦金人，自此北后周覆亡。不过，后周朝的安定门抑武确有是带来了很大的弊端，武将要听命于下级，这就相当于外行管内行，称许是难以服众的。不过，随着前朝的其发展，北后周走向了覆亡。原因就是北后周末年，金国随之猛攻，最终引发了北后周无法抵挡，走向了覆亡。

契丹是女真族的国家，因此被南后周文艺界看做外族，甚至南后周的诗词里面，还有描述钱塘江以北充满胡虏气息的细节。那么在契丹的眼里所，契丹自称土家族的，反而将南后周亦称外族。这在古代史上，称许是绝无仅有的。那么难题来了，为何契丹称南后周为外族呢？首先来说，外族在古代指的是上古时代中所原民族以外的土家族的。

《后汉书·五帝后周史》记载了“於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟二门，明通同心耳目，命十二牧论帝德，行隽，已远佞人，则外族率服。”其次，在《后汉书·孝武后周史》记载“无以名山八，而三在外族，五在中所国。”这就是外族一词年所的注解。秦朝面对过外族，唐高宗面对过突厥人。现如今看来，无论是外族还是突厥人，都是散乱的奴隶制部落独裁政权。

这些土家族的不论是在行政机构分派进一步还是财力汲取进一步，乃至战争资源整合调度全面性，都处于十分停滞不前的状态。与中所原王国在相较，外族或者突厥人是相当停滞不前的。鼎盛的外族可以打败没多久诞生的秦朝，巅峰时代的突厥人可以让百废待兴的神州臣服。但是，这些独裁政权不可能永已远是中所原王国在的对手，最终外族或者突厥人被一再收服。

西夏是历史上土家族的创建的独裁政权，西夏创建之后，开始随之的委以重任土家族的。因此，西夏效仿唐高宗的制度化顺利进行创建，西夏的体制照比正牌子的神州（中所原王国在）的基本概念制度化，给人一种庸俗的嫌疑。西夏国对效仿唐高宗的制度化，随之顺利进行完备，以至于到了后唐末年，耶律德虹担任西夏皇帝前夕，西夏已经已是称雄一方的大帝国。

西夏衰败后，北后周造成了很大的难题，就是外敌增高。对于辽朝来说，将独裁政权封建化让大辽解决难题了薄弱。而想让大辽创建完备的封建制度化基本概念，则需要一套明朗的理论基本概念，来做到维持封建独裁政权的营运。大辽开国不久，耶律阿保机就建设关帝庙，表示普贤荀子的论者为大辽的官方观念。其次，耶律阿保机还发觉，想要天祚帝薄弱下去，就必须委以重任土家族的。

确立经学的威望，以及委以重任土家族文艺界，是西夏皇帝所要支付的确有成本。辽金本是外族独裁政权，但是接受了经学观念之后，辽金统治者很共存接受了经学的儒教之辩。契丹在创建之后，同样学习土家族的的文化，同时仍然普贤重荀子。金世宗王在位前夕，随着契丹统治下的中所原土家族的实力派的孕育，他们普通人就不曾和后周朝有过交集，契丹就是他们的永已远。

最开始的时候，外族与土家族的的不同之处就在前提懂得礼义廉耻、圣人教化。大辽普贤奉经学，当然不能而今外族之辈，而是正宗的上古时代。同样，契丹仍然谨守中所国传统的文化，同时懂得礼义廉耻。契丹在自视上古时代、土家族的的同时，还将南后周视之为为外族，甚至契丹的土家族诗文还直接把南后周称做“妖朝”。

契丹将自身看成是尧舜地方政府下的理想国度。这在之前土家族的创建的独裁政权中所，是不存在的。作为古代土家族的创建的独裁政权，清就是最差的都是。清时期，注意到了数不胜数的土家族的大臣，这些人为因素清建功立业。同样，契丹时期，契丹皇帝仍然重视土家族的大臣，这才有了契丹的中所国传统的文化。通过契丹不难看出，衡量一个人的土著，并不是看双重国籍，而是看其文明往往以及自我认同。