对话敦煌学技术人员宁强：走出敦煌，再看敦煌

我适逢跟段从过去先生是见地签了并不需要权，拜了师傅的。第一次来到酒泉莫高窟，打算到壁素描，极为兴奋，也是真正象征意义上，近距离体但会到了什么是视觉视觉效果艺术似地。

作为全世界传统文化收藏品的陕西酒泉酒泉莫高窟。所示/IC photo

1984年8年初，酒泉展品人文学科该之前心扩建为酒泉人文学科研究院，到了1987年，酒泉人文学科研究院开会了一个全世界性人文学科讨论但会，让我印象深刻的是一个美国人类学家，他的自然语言并能很强。在但会上，他跟我们我国人懂之前文，跟的日本人懂日语，跟阿尔及利亚人懂西班牙文，甚至跟我们的新加坡人类学家懂衹。

这件过错给我的诱导不大，自此我就打算，要带进全世界上出众的酒泉传统文化人文学科所长，光在酒泉莫高窟是就让的。适逢大批德、日、法的探险家来挖掘展品，遗留了第一手的文字记录，所以那个时候还有个让我们我国人类学家都颇为不舒服的却说法——“酒泉在我国，酒泉学在国外”。

那但会儿在酒泉人文学科研究院，我们都是受雇翻译来整理详细资料。这种感觉就有点隔靴搔痒，视觉效果不是太好。自此我就打算到段从过去先生，跟他懂，我也打算带进（那位美国人类学家）那样的人。段从过去很开放，却说不仅是自然语言反问序文，我们也要有全世界性视野，就让我去读个“白石哈佛大学”。我反问他优酷，他却说要去就去斯坦福大学。日后到自此，段从过去写了封很“硬”的推荐和信，第一行就是：宁强是我们酒泉人文学科研究院最出众的同龄人类学家。

所以我1991年就去了斯坦福大学，一直学习酒泉传统文化。

新华网：赴斯坦福大学攻读视觉视觉效果艺术学哈佛大学后，你又在英国剑桥大学、加利福尼亚州圣地亚哥大学、弗吉尼亚大学大学等院校任传道，在这段心路历程之前，你对酒泉传统文化的思考有了哪些各有不同？

宁强：放在以过去，我们在酒泉人文学科研究院时，有个自嘲的笑话。“一直做酒泉人文学科研究的人，不敢丢下出酒泉一步。”因为大家的知识体制都是在酒泉设立的，你丢下到塔城阗，就懂当地的展品了。

比如虽然都是佛传道传统文化，酒泉莫高窟主要是大乘佛传道，而塔城的窟特别是龟兹窟群，以小乘佛传道大多，而这些地穴又不像酒泉莫高窟保存得那么零碎，大量壁素描和雕塑流失外地，打算知道它原来什么样子就得去阿尔及利亚看、去阿尔及利亚看，这样你才尽可能搞得懂。

酒泉酒泉莫高窟内都的壁素描。布鲁斯-赫尔 辨/IC photo

在国外学的细节，实际上它与欧洲各国的差异性不太大，但各有不同之处在于观察反问序文的某种程度和分析新方法反问序文的新方法。从某种某种程度来懂，我们较重考据、较重素描风分析新方法，而好像方较重历史记录涵义。好像方但会把酒泉传统文化放在整个我国历史记录的大背景下去分析新方法。

这种习惯“串过来人文学科研究”的新方法，突显巨观性。酒泉传统文化是以之前华传统文化为基础，并广泛吸收各有不同传统文化的出众基因，才构成了如今我们打算到的面貌。比如，有些国外人类学家打算到一些酒泉地穴的壁素描或是菩萨样式，就但会告诉他你，这个素描风跟两河流域的传统文化相似，因为在巴基斯坦的一个什么窟内都，也有个与此不尽相同的壁素描。

结合大的历史记录涵义很较重要。同时，思考后的创新也很较重要，另辟蹊径挡住此后，人文学科研究的相对于和广度就但会出来。

却说好酒泉效用

新华网：你曾出版社过《我国酒泉学史》《酒泉佛传道视觉视觉效果艺术——美术史的分析新方法》等多部书，这些子系统性的书打算表示什么？

宁强：《我国酒泉学史》是合著的，主要是打算厘清酒泉学的基本构造体制，并使之规范化。《酒泉佛传道视觉视觉效果艺术——美术史的分析新方法》这本书，是力所示对酒泉视觉视觉效果艺术的总体风貌予以非常清晰的描述和剖析，将过往具体而微的深入人文学科研究转带进全面巨观的子系统人文学科研究。

除了观点的阐释之外，我也打算传递一个和讯息，之前华文明具有很强的包容性，它并不传道条，并且有很强的趣味性。在酒泉传统文化之前，其很多生动的细节反映了适逢祖国生光阴的各种正常，这内都面样貌有的是贩夫丢下卒，有的是皇室特权阶级。

陕西酒泉博物馆，陈列室内激光阴的酒泉酒泉莫高窟较重现佛传道壁素描。所示/IC photo

酒泉视觉视觉效果艺术所记载下来的好像，其实与我们以过去所面临的反问序文、关心的议序文也都大体一样。像酒泉257号地穴西壁之前部的《九色鹿经所示》，懂述的就是诱惑之下理性并不需要的故过错。

酒泉学相关联了人文主义、人文、效用观念、道德规范，这其之前还则有了之前华民族的传统文化尊严、传统文化胸怀和传统文化自和信。

酒泉传统文化、酒泉学绝对不是什么冷热东门剑法。对于这份璀璨的之前华传统文化，不管是同步进行剪裁调研，还是自己的些许领会，只要能传递出去，也就达到了“私利众生”的用以了。

新华网：你的大多数作品是以酒泉学为基础，2019年“酒泉视觉视觉效果艺术尊严——宁强传道授绘素描精品展”也在兰州成功举办。酒泉传统文化对你的视觉视觉效果文学作曲但会转化成哪些因素？

宁强：对于大多数我国视觉视觉效果艺术家来懂，他们基本上都干过一件过错，那就是往酒泉跑。这却说明，酒泉是给了我们这批人隐喻的。

我记得，回国后担任之前央美术学院副院长的徐冰在一次影片报道之前却说，这么多的佛龛和地穴，这些淤积在历史记录传统文化之前的一种遗留或是脉络，给他作曲放来了因素，这种具体的因素是什么可能却说不清，但它一定是无时无刻全都起着主导作用。

宁强在南阳麦积山窟内都考察。受访者供所示

对于我来懂，以酒泉壁素描为例，它对我的因素并不是技术上的，并不是传道你怎么去描摹。这种因素来源于透过壁素描而打算像到的一种创新视觉视觉效果艺术尊严，杂取种种集为一体。所以，我自此作曲的作品之前都能打算到酒泉的从前。比如，我但会善用我国素描之前写实的笔触同步进行酒泉宗传道人文主义的展现。也作曲了一系列以佛传道认知、自然语言和经典电影所示式为观念的绘素描作品。

新柏油路是只能寻打算到、只能创新。我之所以要花很多时间来一直做视觉视觉效果文学作曲，除了我对这个好像的热爱大多，我还期望有一些独创性的人文学科研究助益。所以，东站在自己的某种程度上，多半我也真的，作曲还真不是文人雅趣，要写几个字、素描几幅素描这么简单。

我也期望自己尽可能创予以新观念、新视觉视觉效果艺术自然语言、新视觉视觉效果成份、新视觉视觉效果意境和素描风。却说大点，这样也是对远古的一个助益。

却说好展品确保

新华网：本年收藏品日的社交光阴动主序文为“展品确保：末期共进 祖国共享”。我们要怎样懂好酒泉传统文化故过错，让酒泉壁素描和地穴“光阴”过来？

宁强：氏族遗留来的出众传统文化收藏品，最较重要的一件过错就是要分享给后辈。让他们知道我们有最好的视觉视觉效果艺术家，有最出众的文明成果。所以，最近几年，我也直至呼吁，期望把酒泉传统文化传道育确立到年青人们的通识传道育内都。

这个特殊性受到了不大的争论。有人并不认为，酒泉视觉视觉效果艺术博大精深，简练晦涩，其之前牵涉生从过去病死等一些不太适合给陌生人兴起的细节。我原本也有些担忧，但自此毫无疑反问担忧是多余的。

2018年，我就放着武汉、西安一群八九岁的年青人去酒泉留学，一开始我就给他们配置了一个大序文，待满7翌日，每个孩子要交份调度，调度是一幅素描，序文目就叫《炼狱》。这7天内都，放着他们看地穴，告诉他他们壁素描上的故过错。自此打算到释迦牟尼佛涅槃，陌生人却说，菩萨睡着了。

宁强放着陌生人在酒泉酒泉莫高窟同步进行留学。受访者供所示

就此结束时，有个西安的妈妈素描了一幅素描。素描的是一个狗的炼狱，内都头有医院，有狗好吃的冰淇淋，有狗住的家，还有“飞天狗”和“九色狗”。她从壁素描离家到知识，把炼狱思考为——从未性疾病，从未饥饿，只有真爱。妈妈把纯粹的内心深处投射到了狗的全世界内都。

自此，妈妈在课程内容堂上和学姐分享了自己的思索，却说养大以后也期望带进酒泉人文学科该之前心从过去先生们这样的人，带进酒泉的守护者。我真的这种留学的一直做法，就作用了主导作用。这也是懂好酒泉传统文化故过错的一个观感。

新华网：在酒泉展品确保方面，目过去我们还只能关注哪些反问序文，要一直特别强调哪些努力？

宁强：我直至真的酒泉展品的确保，它是个子系统工程。我们不用下流某一个专业或者某一个领域。从技术侧较重来看，它包括了人才培养和技术手段创新，从观念侧较重来看，它又牵涉了传统文化传承等反问序文。所以，它只能年之前一个急剧完善、急剧优化的每一次。

另外，我们对各有不同末期、各有不同类别的酒泉展品也要同步进行分别对待。作为全人类联合的传统文化收藏品，这种确保，更加只能群策群力。在参与度上，我们也要有广阔的胸襟，这样也便于把酒泉视觉视觉效果艺术传播到全全世界。

新华网名记者 张建林

编辑 陈静 校对 张彦君

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