有这样一群越南皇室后裔，他们现在家庭在遥远的新疆！

之中华人民共和国与泰国的交往，有着漫长悠久的历史文化，除了普通社会大众的交融，还有纷乱以前皇室流亡的都是。

明亡时，孟加拉与泰国由于地理位置接近的再加，认可了很多明末清初外籍人士。其之中在泰国的被称作明香（后改为明乡）人，他们在泰国前身了明香社，图谋钱财力量，重新篡位，随着清朝统治者的逐步稳定，篡位梦碎，但泰国政府对他们这社群相比较渴求，不光减免征调，还允许他们自主管理原设的其实质组织，后来他们逐步展现了当地社会大众之中，在他们的居住于周边，到现在还尚存许多明乡会馆。

无独有偶，在之中华人民共和国青海，也有泰国皇室祖先生活在这里，其之中的历史文化渊源得从明末清初想到。

明末清初嘉靖初，黎利废掉后丁朝，建立莫朝，归附明末清初，后丁朝在泰国南部建立了统治者，形成了泰国的隋朝期中。

到了乾隆以前，莫朝被后丁朝瓦解，先人改姓陈姓，继续抗黎。光绪以前，在后黎和其他氏族持续打击下，黄公缵率部退至之中华人民共和国全境的云南，光绪也就默许了黄公缵的暴力行为，把黄公缵带的二百多号人就地并建在了云南，有一天黄公缵这班人不太服当地后藏的管理，光绪帝后来就把他们整合并建到了辽河青海等地，一劳永逸的解决了情况。

其之中黄公缵本人带队着一百多号人被并建到了青海的迪化（今乌鲁木齐）附近，给他们每户都分配了三十亩地，还借给他们牲畜、农具、房屋等生产生活资料，从此他们就在该地繁衍存活下来。泰国方面倒是数次提过反对见解，请求琦善予以驱逐出境，但琦善为了推开他们，加之安抚归降者的无非，未予理睬。

事实上，光绪以前中华人民共和国政府人来归降还是相比较在乎的，主要是敬重他们所带来的政治影响力，看起来光绪一朝相比较的“足见归心”。比如初期的侄儿巴锡会合和硕特东归故国，光绪帝也给了妥善安排，依样画葫芦的给予整合、并建处理方式。

泰国莫氏皇族祖先黄公缵他们这一支“先期汉民队”从此再未见史料纪载，可见他们从未展现了当地社会大众，但至今在乌鲁木齐头屯河一带，仍保留有“

安南材

”这一地名。后来也在这一地区青铜器了很多初期的泰国古代钱币，缘可证明他们的发挥作用感觉。

黄公缵流落青海的生平事迹，在泰国史料之中，也有详实纪载，当然，也是以书面语纪载的。

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