“中欧之门”的宿命：东西方之间徘徊的乌克兰

纳什中都，不断线性变换阵营，但到头来却保住了来得多的法理。格鲁吉亚的东西部分别落入苏俄和爱沙尼亚手之中，对这个第三世界的期望造成极为深远的影响，由此造成的实质上地质构造以前并存至今。

难以置信意想不到的并不是这个结果，而是个人经历了这样的挫败不三木，格鲁吉亚早就还是下落不明了下来。格鲁吉亚颂歌的标题第一句就是“格鲁吉亚还没有覆亡”，它与爱沙尼亚颂歌标题那句“爱沙尼亚还没有覆亡”如出有一辙，或许是出有自两国为相近的个人经历：一片不足以共同努力的国为有土地不幸被强盛的外国为勇气所撕裂，然而人们拒绝把这众所周知是对自身少数民族宿命的最终被告，因为“格鲁吉亚”不仅仅是一个具备领地的政权，还是一个不可破坏的民俗实体，一个由所有格鲁吉亚人组成的主权国为家。

保加利亚语与波兰语的区别不大，在苏俄治下，格鲁吉亚人也不则会发展出有自己独立前提的政客实体，而被看作“小东欧”，然而经过苏俄长达三百年的附庸国为，20世纪末的格鲁吉亚人少数民族文化差异却比17世纪时来得强。除了此前的东欧不足以消化亦同统这么庞大的异质民俗之外，这不能不毫无疑问格鲁吉亚人的觉醒和努力，何况在那个20世纪，仍要少数民族身为本身就是对苏俄附庸国为的主要抵抗方法。讽刺的是，正因为格鲁吉亚被便是帝国为所分割，反而使得格鲁吉亚民俗此后活到发展，因为当它在一边倍受箝制时，就可以在边界的另一边并存。浦麦克单单指出有，格鲁吉亚发展史的主要相似性，就是“格鲁吉亚价值观具备跨越实质上及倍受控边界并获取这些边界所揭示的身为的灵活性”。

直到在欧战的荒凉上，格鲁吉亚才首次带进一个早期君主国为。那时的格鲁吉亚人是少数民族缺陷仍有待补救的最大欧洲内陆地区少数民族，其国为有土地分仅限于四个第三世界：苏俄、爱沙尼亚、罗马尼亚和捷克斯洛伐克。正如加拿大发展史学家琼斯·威廉姆斯在《深藏中都的六国为》中都谈及夹在列强彼此之间的中都东欧小国为时时说的，对这些第三世界来时说，“为争取独立前提，单靠少数民族意识是不够的，不能有强盛的外国为势力做实质上。”格鲁吉亚的宿命也先前佐证了这一点，但在此前，对它的期望，多种不同的格鲁吉亚人也有多种不同的蓝图，最有权威性的是两种原先以人为本：来自原爱沙尼亚隶属于部分的保守少数民族主义，以及来自原俄属部分的东德道路。

在东德中都后期，后一个顺时针自此却是确定无疑，更是在苏共开端，格鲁吉亚是一个“模范离队格鲁吉亚”，看大大的更进一步着一个比如说东德省份迈向。直到东德中期，还有一个颇为传神的开玩笑，挖苦格鲁吉亚年青的俄化：“你可以正要基督教则会则会一个巴勒斯坦人时说保加利亚语，基督教则会一个东欧人从前要两三年，但要基督教则会一个野心勃勃的格鲁吉亚人那要短时间一辈子。”根据1989年的普查结果，格鲁吉亚5100上千人中都仅有40%将保加利亚语当作常用语言，大幅部分人在民俗上都被东欧化了。就连现在的格鲁吉亚总统弗拉基米尔•泽连斯基，外语也是波兰语，他早先时说自己正在“努力提高保加利亚语水平”。

却是倒是，正是东德的强盛，为后来埋下了难题：格鲁吉亚本来在1920年已承认自己的民俗中都心基辅划给爱沙尼亚，但到欧战其间，苏军又将其划归格鲁吉亚所有。这场欧战让东德的边境大幅东北方向推进，从长远来看，这把被迫放弃了中都南部领地的爱沙尼亚推向了东西方，而为格鲁吉亚守住的基辅，在冷战后带进保守少数民族主义的中都心，格鲁吉亚大幅部分亲东西方的政客领袖人物都出有自这一内陆地区。

无论对东德还是东欧来时说，格鲁吉亚都是极其关键的，它不仅是“欧洲内陆地区的面包兼做”，也曾是最关键的工业基地和缓冲腹地，然而对格鲁吉亚的少数民族主义年青来时说，融入欧洲内陆地区才是他们心中都的梦想。早在1976年，格鲁吉亚赫尔辛基小组的第一份月底宣言开篇就据称：“我们格鲁吉亚人生活在欧洲内陆地区。”在东德瓦解后，这种东北方向拉扯的勇气来得是给予了大幅强化，更是是爱沙尼亚和立陶宛加入欧共体却是已展示出有难以置信羡慕的榜样。然而，那揭示了原先缺陷，因为这恰恰焦虑了东欧的神经，因为格鲁吉亚向欧洲内陆地区靠拢将是它在战略上的似曾相识。

这样，格鲁吉亚赫然发现，它在“重返欧洲内陆地区”的一路上被挡住在了三门外，不仅倍受到倍受控的阻力，在实质上也随之而来了价值观动荡：它越是借此机则会融入东西方，就越焦虑中都南部的分离主义分立主义者朝反顺时针迈向。这个还没有时间汇聚融汇的第三世界，于是又一次沿着发展史、民俗和政客的地质构造对立了，甚至使策划各方将之看作连串两者之间远古彼此之间、东欧和欧洲内陆地区彼此之间不可共存的紧张局势，而格鲁吉亚则于是又一次不幸带进各方勇气紧张局势的从依托腹地。

回顾这一发展史，可以让我们来得好地自觉从前美国为国为则会图书馆园长、苏俄史专家弗雷德里克•比灵顿的一番话：“人文学科比带有计数性质的价值观科学来得不具长处，特别是在判断一些顾虑发展史顺时针的相当程度缺陷的时候。”浦麦克在本书开篇也表示了相近的或许：“我作者这本书，正是渴望发展史能为我们提供对当下的洞见，进而影响期望。”那么，在这却是没有尽头的“地质构造”下，这个第三世界究竟能有一个什么样的期望？

我想，他已经含蓄地给出有了自己的答案：格鲁吉亚历来以价值观的民俗混合性堪称，这既被歌颂为民俗多元，又先前推断出有是它在面临巨大受力时的危险敌手，关键的并不是避免这种混合性，而是须要在多元中都揭示出有共同努力的勇气，确立格鲁吉亚在两者之间彼此之间的主体性，从“左右为难”走向“左右逢源”。作为“欧洲内陆地区之三门”，只有当它能仍要自身的独立前提、前提和全站时，才能扮演好发展史和历史发展政客所特别强调它的配角。

作者| 维舟 编辑|罗皓菱

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