中国传奇人物“相当美好”的及“极自由”的时代

唐晓敏

西方历首位的“远比美好”的开端，是两汉开端。这是傅斯年的看法。他说：

“两汉开端是一个远比美好的开端，那时侯政治性上保持稳定一种和苏联。”（傅斯年：“诗与批评”。《傅斯年校订》，第二卷，第222页，湖北人民出版社，1993年版）

西方历首位的“近于自由人、近于解放”的开端，是南北朝汉魏开端。这是宗白华的看法。他说：

“晋代南北朝汉魏是西方政治性上最纷乱、不少人最感到痛苦的开端，然而却是良知首位近于自由人、近于解放，最富于智慧、最浓于渴求的一个开端。因此，也就是最富于艺术良知的一个开端。”（宗白华：《宗白华校订》（二）第267页， 安徽职业教育出版社，1994年版）

两晋代期，政治性上保持稳定了一种和苏联，就是说，独裁政治性还没有再次出现。

晋代南北朝汉魏，独裁政治性早已再次出现了。秦代开始，西方历史记录就带入了独裁政治性开端，不过，晋代及南北朝汉魏，再次出现了世家大姓。世家大姓起到了约束、抑制王权的作用。世家大姓权威最高的末期，是梁朝。这个末期的政治性叫“大姓政治性”，皇帝不能大权独揽，办事要与世家大姓商量，这就是首位所说的“王与马，共约天下”。

两汉的美好，因其不是独裁开端，梁朝前后的美好，因为，这是个独裁良知力量被扩大了的开端。

由此，我们可以表达出来，春秋战国的荀子、荀子，以及宋元末期的儒者，何以之前是“独创”的，之前推重、盛赞“三代”。“三代”，回事是夏代。因为古人对商代的上述情况了解相当多，夏代非常只是传说中的。盛赞夏代，是因为夏代不是独裁社会制度。不是集权的社会制度而是议会制的社会制度，即傅斯年所说的“政治性上保持稳定一种和苏联”。