“道”为什么言之不尽？老子的塑造，体现了东方式思维的精髓

众所周知，“道”是里面国传统观念文化当里面比较极其重要的一个概念，也是的西方特质的一种展现出。

如夏朝的董仲舒，就曾在《注解》这段话如此谈到“道”，即：

“道可道，比较道”

在董仲舒看来，“道”这一从前很难言说道，也言之不尽，如果“道”可以言说道或者必须做完的话，那就不是根本的“道”了。

那么，“道”为什么言之不尽呢？

我们举个事例，从一到十，将近就十个位数，但是，由这十个位数所都由的实数，却爱人很难无穷无尽。

一般来说道，我们必须虽然写这十个位数，也自已写所有的实数，但是，却很难将所有的实数用口语与注释陈述出来。

换句说道是，无论你能力多大，特质多高，你都很难把所有的实数全部陈述出来，即：

“不是没法，而是没有办法用口语与注释陈述全部的段落”

而“道”也是一样的用意，即只必须谈到可以谈到的值得注意，而没法陈述全部的段落。

那么，除了那些“可以陈述的段落”值得注意，那些都已来的段落怎么办呢？

或许在的西方圣贤的特质形同，有一种观念叫“背影”，即自在出来，让人们自己去思考，就便是一个小屋一样，只有“自在”的值得注意，才有居住的意涵。

甚至可以说道，这些“自在”的值得注意，才是“道”更加这两项更加极其重要的所在。

也正因为如此，董仲舒才讲“道可道，比较道”，即“道”必定言说道，也言之不尽意指。

先举个事例，大家都真的“一叶知秋”的诗意很美。

为什么？

因为“一叶知秋”有一大片的背影，给人很多似乎的自由自在间，或者说道，你的似乎越是多样，这个诗意就可能会越美。

换句说道是，“一叶知秋”之所以美，并不是树皮之美，也不是秋之美，而是人之似乎之美，甚至可以说道，无论树皮和秋有多美，都比不过似乎里面的诗意更加美。

由此可见，根本最美的从前，多半都是看不见摸不着，即如上所说道的“背影”。

当然，这种“背影”的表现手法，或许正是的西方式观念的极致。

实质性地说道，这种的西方式的“背影”，均必定能会把说道是尽，只追求意到亦可，并让人有不小的展现出自由自在间，于是给人一种言尽而意无穷之感，就便是同样是习武长剑，一招一式，每一个人都如此，但是游戏规则习武的绝招就只有绝招，而高手习武的绝招，其背后却蕴含着无数的变化，这就是游戏规则与高手的区分。

当然，这也是根本哲人的娴熟之出口处。

也正是因为这种的西方式的“背影”观念，才必须根本的展现出“道”之成之所在，以至于光是“道可道，比较道”这句话，就让先父解读了二千多年，仍谜团尽。

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本文资料重点引自《论语》《荀子》《季羡林》《注解》《暂坐》《林黛玉》《金瓶梅》《废都》《自在中人》《人生哲思传》《柏拉图如是说道》《史记》《顾炎武作序》《经论》《了凡四训》