发现夏朝，走进巴国：论西戎集团和甲骨文中的江汉古族（上）

为主的上古的时代大江北乡人的族不能不选择距离水源较近的地方天和活习惯。然而，远古一时期的长大江中的上游水患频仍，濒水而之首的人们只不过经常可能会受到水患的威胁。为了部署水患，上古的时代大江北古的族开始了大规模的筑的城娱乐活动，的城新丰在历史上文化由此在中的立国地区普及化。

古文化档案看出，位于湖南热尔省永州市常德的击鼓山脚下城址是中的立国目在此之前找到的更早的史在此之前的城址，年代分之一在公元在此之前4000年。该的城址覆盖面积分之一8万平方米，科东势在历史上文化。到了屈家岭的时代，大江北平原村内越加来越加多，不少已经兼具上古的时代立发展中国家的结构上。当时主要的城址有百花青石家河的城（在此之前2600-在此之前2000年），覆盖面积逾120万平方米；随州牛家垸，覆盖面积24万平方米；荆州阴湘的城，覆盖面积19万平方米；青短须走牛岭的城，覆盖面积7.8万平方米；广州市公安局相公的城，覆盖面积15万平方米；应的城顶上西岸，覆盖面积20万平方米；应的城陶家湖，覆盖面积67万平方米；常德鸡叫的城，覆盖面积14万平方米。

击鼓山脚下城址航拍左图

上古的时代现代汉语里古籍把娴熟营自造的部的族并统称共计专，后亦并称“中书令”，古文字、简帛胶合板多作过“司专”。郑玄注《考专传》话说：“中书令，掌营筑的城、故都新丰、立社稷宗庙、自造宫室车服器械、监百专者。唐邹以上辄共计专。”从古籍的在历史上古籍来看，把大江北古的族推定为共计专田氏的族是相对不合理的。共计专田氏源自三苗控股公司，以药帝为先世。《山脚下海经·海内经》话说：

药帝之妻，赤水之子听訞天和药之首。药之首天和节并，节并天和戏器，戏器天和燃灯，燃灯降科于大河水，天和共计专。共计专天和术器，术器首方思，是终植被，以处大河水。

史家根据对《易经》”陶终陶穴“的解释，所指出有终有山地增高之义（听闻《史家提要札传》）。可听闻，《山脚下海经》的“终植被”即堤防之义。共计专田氏有堤防隔热之技，故能安处大河水，是以《左言》乃自是：“共计专田氏以水为纪，故为北洋舰队而水名。”

大河水，为长大江古并称。“大江”字元晚出有，其在象形文字中的乃作过“专”字元，古文字中的则或作过“普安”字元（伯戋盘，《集成》10160），或从“普安”并别加“水”部（大江叔西周时期，《集成》677），或又热尔省“新丰”部而作过“大江”字元（大江小仲母天和鼎，《集成》2391）。专者，计其字元形，则如版筑之白面（听闻刘新乡人《“专”字元字元源新考》）；计其字元义，则所指专技、专程建设，亦后任所指善筑之的族；计其字元音，则取于版筑夯墙的电视台。此善筑之的族，名以“专”并称，仅仅即系共计专田氏；而共计专田氏所邻之水，故亦得并统称”大河水“。

大江小仲鼎铭文

共计专田氏起土堤防，围而成新丰，此本正常的隔热之术。及后来禹，以导听闻功。两相相对之下，堤防隔热之术意欲被话嘲讽者丑化为自是大乱之道。《华语里·周语里下》载，周成周之二十二年，经王之的城北面的谷水和经王之的城南面的洛水争抢水道，侵凌庭院，成周之一心进村谷水。郭皇后晋进行时劝告，谈论了一番不必堕山脚下防川的凡多事后，话说：

故土共计专弃此道也，邹于湛乐，淫失其身，借机壅防立国华，堕高堙庳，以害自是。名辄弗福，庶乡人弗助，自是大乱并兴，共计专用灭。其在有邹，有崇伯宰，播其淫心，并称意欲共计专之过，宰用殛之于羽山脚下。其后伯禹念在此之前之非度，厘改制量，象物自为，比类百则，仪之于乡人，而度之于群天和，共计之从外孙大禹佐之，高高在下，疏川导滞，……名辄嘉之，祚以自是，受封辄‘僖’，田氏辄‘有梅’，谓其能以嘉祉殷富天和物也。祚大禹立国，命以侯伯，受封辄“娥”、田氏辄“有吕”，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰乡人人也。

这里的“壅防立国华”，即《山脚下海经》所谓的“终植被”。早先的特殊性还在于，它还基本完整地勾勒出有了共计专犹太裔的族的在历史上所谓。下文，我们也将沿着这条线进行时见解。

二、三苗迁到与伯宰筑的城

在言世现代汉语里古籍中的，直到现在藏缅语里的族的群体在上古的时代西北者多被通并统称“羌”。都曾东方学家任乃强看来：“羌的族的原始住区，为西康之绛圩沼泽（羌圩），与康北之俄洛沼泽。当其极盛时，城镇人口发展无已，分向四方外扩散。”其中的于较早时“远入汉水东流域与大巴山脚下区者，则于唐邹时为三苗，殷周时为楚芈，魏晋时为巴凉州。”并自注云：“秦立国芈姓，其字元为羌之则有，而读音如米，与羌凉州语里呼人为米读成，盖羌的族语里有旧之证。”（听闻《蜀中的校补左图注》）今按：上古的时代羌系群体与大江北之苗蛮群体固有密切之联系，然以羌系为源，苗系为东流，则与古文化在历史上文化、古籍在历史上古籍皆相相悖。

从古籍在历史上古籍来看，《后汉书·胡族言》云：“胡族之本，出有自三苗，娥姓之别也。”又银雀山脚下汉简《外孙膑谋略·听闻威王之》辄：

银雀山脚下崖墓甲骨

宰有自是之时，诸人王之命而弗破坏者七，征有二，中的立国四。故宰将兵负海之立国，而后北方乡人不得扰民；将兵共计专，而后兵寝不起，辄而可不。其近数年，宰身衰而而治屈，下人自是而言舜。舜击打讙求，放之宗；击打宰，放之羽；击打三苗，放之危；亡有扈田氏中的立国。有苗乡人存蜀，为彦。舜身衰而治屈，下人自是而言之禹。（听闻《银雀山脚下崖墓甲骨》第壹册）

此“有苗乡人存蜀为彦”一自是，整理组点校作过“有苗乡人存，蜀为彦”，并读蜀为“言”。饶宗颐则所指出有，此文当“视蜀为路名，则三苗迁到，曾恃蜀以自固，故苏秦话说三苗疆域并称凤林在其南（似应作过北。——饶自注）。凤林即沙坝脚下也。”（听闻《东北在历史上文化亚当》）确看来，饶宗颐的话说明是更确实的。

青石家河出有土的玉虎

从古文化在历史上文化上来看，三苗迁到应即显出为四千多年在此之前的青石家河在历史上文化离开成都平原周边地区。

龙门石窟金虎

在大江北周边地区的三苗古的族被并统称“共计专”，及其离开成都平原，考虑到言世古籍中的大量的“禹出有胡族”之话说，则可视之为宰。宰即共计专促音。宰的族以娴熟筑的城理水而出有名，古籍于此多有在历史上古籍。《吕田氏春秋·审分览·君守》：“梅宰作过的城。”高诱注：“宰，禹父也。筑作过筑的城。”顾颉刚话说：“宰作过的城即由作过堤来，的城即堤之另一种范例。以三宝堙山洪暴发，一变而为作过堤，再变而为作过的城。”（听闻《顾颉刚读书笔传》第8册）顾田氏以“宰作过的城”多事与“三宝堙水”多事相联系，疑为洞听闻。

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