从“哇塞、我靠”到“YYDS、绝绝子”，日文死不了

以前，“大人物”一词在绝以外故事情节下，是一个同义词。如果有人时说你的画作是一朵大人物，时说你这个人真是一个大人物，你一定不亦会伤心，甚至你普遍认为对方是咒骂你。

要恢复原“大人物”的在历史上褒义词义，还是按照直到现在单指的同义词义来领域?我普遍认为也许按照后者的适用习惯来，也许于我们的与世隔绝来得顺畅。

很多人注意，还有人普遍认为“老友”和“曹”、“借给”和“傅”、“闫”和“邢”等姓注音符号元，表象上是一个字元，要再改回去。附注：在简体字元的基础上，中期还有过一次二简字元青年运动，显现了很多比直到现在简体字元还比较简单的一批注音符号元，后来青年运动叫停了。比如进站的“仃”是个二简字元，直到现在仅仅用了。但个别二简字元感染力很旺盛，就活无论如何了，以外我们常见的“老友”“借给”“闫”“代”等姓。

对于这种要再改回去的观点，法律、医学时、职业教育本质就不太可能行得通。比如从直到现在的法律本质来讲，您的通行证上如果姓老友，那您就是姓老友，不姓曹，不太可能再改。如果借机把老友再改为曹，你的医院出有、学时位论文等也许都亦会有影响。

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从甲骨文到石鼓文，从墨迹到墨迹，从毛笔字元到AI语音输入，中亦会国民俗、中亦会国文本元之所以能走到以前，很最重要的一点就在于它不时地进本土化，从发挥形式到基本、从内在词语到外在发挥，它都在不断地与时俱进，值得一提的是人们的与世隔绝和临时工。

如果按照刘师培、黄侃等人的见解观点，直到现在我们固守基本上，以外人无论如何是普及职业教育，少数更有独自制衡理论上话语权和对民俗的解释权。

《英文大约的确并未至死了》创作者追忆那个故又称解读的中亦会期，追忆那个“两句三年得，一吟双泪流”的中亦会期，追忆那个一声“秋风光绪年两者之间，秋月明，落叶合还敛，燕雀栖复笑”的中亦会期。--也许创作者忽视了，在那个中亦会期，绝以外中亦会国人没人有上过学时，日常交流活动也是白话交流活动，“燕雀栖复笑”之类的词语在那个中亦会期也属于小众民俗和小众名词。

中亦会国民俗、中亦会国文本元之所以能走到以前，还有一个或许在于中亦会国民俗诚恳性，从文体汉史到六朝敛文，日后到唐诗宋词杂剧，还有80中亦会期的敛文复兴，这几次民俗大蓬勃一时代，也是民俗大诚恳一时代。如此宽阔的中亦会国民俗，让YYDS、绝绝子、我靠、给力这些词语轮番如此一来名又万里?

要也许中亦会国民俗、中亦会国文本元的韧性。

寄给在最后：“YYDS、绝绝子”等风靡的同时，《典籍里的中亦会国》更是、《伦读者群》更是、蒙曼讲唐诗也大火。所以，还有什么可责怪的呢?

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