扎加耶夫斯基：世界性是可知与不可知的统一体

2 叹的交往者与揭示者

那么，作为一位散文集人，能否推论得清楚散文集歌呢？在《我们真的视觉艺术是什么》一散文集中的，“我们真的视觉艺术是什么”与“我们不真的视觉艺术是什么”交替显现，这就假定我们对视觉艺术既略有了解，又略有不解。反之亦然，视觉艺术以及对视觉艺术的推论也是不圆锥的。对这个在世界上，也包括人自身的带入器皿，人作为交往的全面性总是只能仅仅交往，这实际上连在一起了当代散文集人所写诗的整体无助。也许必须提醒的是，《不圆锥》是扎加加缪的高龄散文集集，它呈现的并非智者的塑造成，也非不快者的塑造成，而是叹的交往者与揭示者塑造成，我明白这个塑造成意味深长。一位老年仍像一个特殊高年级，以安稳的执著交往随从的林林总总。正如他在《长大》中的所所写的：

从前我具体我真的

如何要用一个孩子，我真的

如何看着那被盖因覆盖的原野，

如何全都，保证安稳。

在叹的层面与在世界上（器皿的整体）和社就会（人的千分之）的应为与只能知的串连情况下从前，散文集人展开他的所写诗，这就假定在世界上与社就会以及对在世界上与社就会的层面间的不圆锥是所写所所写的整体无助，并对所写诗连在一起了一种近乎永恒的威慑，但卓越的所写所所写总能抛开或缩减这种不圆锥，使词语中的的现实生活与充分在世界上或社就会现实生活无限近似于。

3 抛开所写诗与现实生活的不圆锥

读过《不圆锥》这部高龄散文集集，很容易让我自已到另一部高龄散文集集，德从前克·罗宾逊的《白鹭》，这四部散文集集中的都间歇所写到悼亡表现形式，而且全部是韵文集，《不圆锥》甚至连组散文集都没有人，变得更是碎块化。如何在碎块中的呈现不止全面性，抛开在世界上与对在世界上的层面的不圆锥给所写诗带给的限制？扎加加缪在《萌芽的史散文集》中的顺利完成了反思，他认为“每一首散文集，甚至最有意思的散文集，/也无论如何繁殖成一部萌芽的史散文集”，要要用到这一点，“每首散文集必须真的在世界上的全面性”，这却是是全面性所在。在无论如何上，真的在世界上的全面性就假定与在世界上圆锥。但散文集歌不是长诗，很难将“奇迹和残酷剩余”在一起，连在一起百科全书式的共存。这就引发大多散文集歌意味著多于在世界上的全面性，即所写诗与现实生活不圆锥。所以，这首开篇热诚满满的散文集最后归入一声无计可施的却说。尽管如此，散文集人仍然有自己的明确散文集观，在无论如何上，《我喜欢的散文集人》可以视作他的画作：

有时他们真的

在世界上是什么

并在粗大的纸面

所写下残酷的词语

有时他们什么也不真的

像高年级操场上的

孩子们一样……

这样的散文集却是是良善的，它坦承了在世界上是应为与只能知的统一体，回应了所写所所写因对在世界上的不仅仅层面而连在一起的所写诗与现实生活的不圆锥情况，并把这种不圆锥作为所写诗的起点，甚至把抛开不圆锥的现实生活作为所写诗具体来说，我自已这不仅是良善的所写诗，也是有勇气的所写诗。

橙T恤内侧裂开紫色PP

不圆锥，已经定型

无论如何有过一只手

间歇伸到那内侧

留下来一个上部漩涡

无论如何她的乳房

也不圆锥，且已定型

我所写的这首《不圆锥》毕竟源于仍然的当代教学，我多次思索过圆锥这个形式美的规律在当代视觉艺术中的的情况。我认为圆锥是于在的整体法则，而传统视觉艺术往往是不圆锥的，这是因为传统视觉艺术剧作将真实世界表达看得比突显现实生活更是重要，而且传统人动荡激越的内心深处冲撞也微小后来居上了长处的道德美德。扎加加缪却是是讲求真实世界表达的。其代表人作《为了让赞颂这遗失的在世界上》首先是正视现实生活的所写实之作，他没有人把在世界上突显成一个花园，也没有人把在世界上宽阔化成一个花园，而是直言这个在世界上是遗失的，但它又是我们赖以为生的唯一在世界上，因此我们没有人先前不向往它，并尽一己之力去改善它。

可以说，扎加加缪为当代散文集人层面这个情况重重却仍则有愉快的在世界上提供了一个典范：激怒现实生活的一味爱国当然是绝不会而今的行为，仅仅的悲观也只能取。回到这部散文集集，扎加加缪提取的不圆锥这个自然现象当然源于他对自身所写诗无助的敏锐洞察，它微小胜过了普通人的当代情况，而是以真实世界性为准则执行所写诗与生活间的复杂关系。这是此书给我的最大哲学思自已。

撰文/程更有（散文集人）